稻城亚丁风景区

       稻城,古名”稻坝”,系藏语音译,意为“山谷口开阔地”。东汉为白狼羌地,唐属吐蕃,元属吐蕃等路宣慰司,明属朵甘都司,清属里塘土司。清光绪三十二年 (1906)“改土归流”,设稻坝委员。光给三十三年(1907),在此试种稻谷,祝其成功,奏设“稻成县”。宣统三年(1911),正式核准设置“稻成 县”,隶属康定府。民国十四年(1925),属西康屯垦使行署。民国二十八年(1939),西康省成立,改名“稻城县”,县名沿用至今。1955年10月 以前,届西康省管辖,1955年10月西康省撤销后。属四川省甘孜藏族自治州至今.稻城是一个藏族聚居县。唐朝时期(667),吐蕃王朝第三十二世赞普松 赞干布举兵征服了白狼国,从此稻城隶吐蕃。被统治长达210年。据古藏文文史资料《敦煌本·吐蕃历史文书》记载,吐蕃统治时期由于宏扬佛法,创立寺庙,藏 传佛教随政治力量深入人心。历时数百年,吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。据有关专家考察认为,藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的,主 要是古代羌人诸部长期交错杂居,相互自然同化。共同发展的结果。因此,稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。解放前,稻城汉族很 少。清光绪三十二年(1906)。赵尔丰在稻城实行“改土归流”,设置地方流官统治时,随之而来的清兵、商人来稻城,从那时起稻城有了汉族的活动,有的与 当地人结婚繁衍子孙,而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。据《甘孜州文史资》第七辑载：稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城,以后流落在稻坝茹布 村,与当地藏族女人结婚的周万灵,生育子女二男一女,以后迁居乡城(定乡)。民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁,民国二十六年(1937)刘文 辉统治康区时,派部队镇守各地,后有的撤走,有的流落在当地,稻城也是如此。解放后,党和政府为帮助和建设少数民族地区,派干部、科技人员、教师、医生和 解放军指战员等支援稻城,其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户,生儿育女,为建设稻城发展生产作出了积极贡献。同时利用科学方法引进和试种了青 稞、小麦、玉米等作物良种,科学种植各种蔬菜,以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业,给稻城的经济发展带来了大的影响。另外,汉族 还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。1990年,全县共有汉族1284人,占总人口的5.04％。稻城县的人口中,除藏族、汉族外,其他民族人口很 少。清末民初各保、正、村清查人口时,全县总人口中除20余户汉族外。其余均为藏族。以后由于外地与稻城通婚,流落、做工、经商等原因。以及解放后派往福 城支援建设的人员,逐渐改变了稻城的民族成份。1990年人口普查时统计,全县其他民族共有56人,占0.22％。在历史发展的长河中,宗教渗透到藏区政 治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。稻城藏族全民信教,全县共有大小寺庙１４座,教派众多。不仅有原始宗教－苯教(呷拉贡寺),还有藏传 佛教的若干流派,邓坡寺－宁玛派(红教),扎郎寺,热乌寺－噶当派、萨迦派(花教),蚌普寺、直共寺－噶举派(白教),贡嘎郎吉岭寺、雄登寺－格鲁派(黄 教)等。稻城的寺庙：蚌普寺：是一世噶玛巴.都松钦巴于公元1144年修建的。寺院依山傍水,风景如画。寺内存有一世噶玛巴.都松钦巴自塑雕像一尊,为罕 见文物。大师生前留下的足迹,鼻雪岩画等令人肃然起敬。在秀丽的桑堆河中,游鱼成群。该寺僧人常用手抚摸鱼背,喂以糌粑。直共寺：为“藏地三宝”之一的帕 木竹于公元1144年建造,寺内存有口含帕竹亲身牙齿的自塑雕像一尊。该寺古木参天,环境幽雅,到处鸟语花香。成群结队的藏马鸡随处可见,犹如家养。贡嘎 郎吉岭寺：全县最大的黄教寺院,理塘长青春科尔寺属寺。因念青贡嘎日松贡布雪山得名,贡嘎郎吉岭寺建筑宏伟,壁画精美,寺中存有五世达赖所赠弥勒铜像一 尊,为珍贵文物。雄登寺：建于明初,藏有十万颂经书,供奉大小佛像数百尊,其中有九世班禅所赠檀香木释迦牟尼佛像。